大理弥渡密祉古镇西拱太极,南驰天马,正坐落于太极山山麓。每于上元时节,灯火繁盛。当文盛街北口处的魁阁,独立小楼,凭窗而眺,一夜鱼龙北走文胜,可俯临密祉坝,见东边村落依依墟
苍山南走,大理龙尾关伫于苍山斜阳峰南坡,和龙首关遥相对峙,势如神龙掉尾,风云而动。
江底三桥系铁索桥、钢梁桥和双曲拱桥。铁索桥是东川铜业兴盛时的产物,据史料记载,嘉庆二十二年(1871年)为铜运而建石拱桥,后被水毁。同治十三年(1874年)建成铁索桥。
书接上文,当滇藏北线商路因各种原因受阻之后,云南茶商在生存压力下,探寻了一条更为曲折的进藏路线。那就是从产地佛海出发,经过缅甸、印度,再进入西藏。
在查阅很多史书资料后,笔者厘清清末民初滇藏茶路因种种原因,不得不改变原始路线,重新探寻新的进藏路线的前因后果,力求还原一个真实的“滇藏新茶路”。
沿茶马古道大理至丽江,须经过历史文化名城——鹤庆,当走过鹤庆西邑镇舍茶寺,在经古道上当年滇西最大的骡马互市松桂古镇,翻越象眠山进入鹤庆坝子的第一村寨,就是“金翅鹤村”。
我没去过这地方,我不想去,去了,也看不见,看不见时间打败的英雄,流水带走的美人,大风吹散的文字……
过去经中和、直苴、昙华可通往石羊,中和老街上设有茶坊、酒馆、客栈、马店等为来往客商、马帮提供食宿。
2005年“马帮茶道·瑞贡京城”普洱茶文化北京行活动,近50岁的嘎达娜挥鞭赶着马帮进京,她的传奇人生轰动京城,以一位女人的坚毅书写马帮的文化。独自承担着抚养四个孩子和赡养老母亲的
万里茶道在新时代,在“一带一路”倡议背景下,在构建人类命运共同体的背景下,它和新时代的关系是什么?万里茶道与民族融合的关系、与世界商业文明发展的关系、与“一带一路”倡议的
万里茶道申遗,是物质文化的,其它非物质都是补充。物质文化就是指不可移动文物,是固定的,如古遗址、古墓道、古建筑、近现代石窟、石刻及其他,这是申遗的重点。
申遗一方面是线路,但是要有一套文献、史料。文献、史料是至关重要的,我认为下一步,万里茶道应该有一个比较标准的辞典,解释历史渊源,这将是申遗过程中的珍贵遗产。
根据我多年的研究和理解,与“万里茶路”相关的概念有很多,但这些概念其实是不同层次、不统一的,这里我区分3个概念。
内蒙古草原茶路协会作为一个民间团体,14年来奔波于中蒙俄万里茶路的路上,行程将近10万公里。从武夷山到圣彼得堡,把80个曾经和万里茶路有关的城市串连起来。
对万里茶道非物质文化遗产的研究,还要重视精神文化层面的研究。从目前研究情况来看,最容易忽视的一个方面就是茶歌、茶谣、茶舞等方面的研究,还有茶礼、茶俗等方面的研究。
万里茶道上的众多节点城市大致应该可以分为三类,一是茶源地的节点城镇;二是运输途径上的节点;三是终端消费市场上的节点。
万里茶道从羊楼洞出发的上段就是在湖北、河南(从武夷山出发上段在福建和江西),以汉口为中心,出现了很多“小汉口”,这是一个代表性的特点。
8月1日,锡林郭勒草原多伦县将举办第八届“中蒙俄万里茶道城市合作会议”。本次会议的主题为:共享成果,推动茶文化、茶产业、茶科技融合。
万里茶道作为中国通往蒙古草原和俄罗斯,以及辐射到中亚和欧洲的一条国际贸易商道,有着重要的历史价值和当代价值。
万里茶道真正开始发掘研究是15年前,直接文献起源似乎是2006年武夷山下梅村的文化旅游宣传,但实质推动下梅村文旅宣传的又是当年热播的电视连续剧《乔家大院》。
茶马古道不仅是历史的遗迹,它至今仍承载着边疆少数民族间经济、文化往来的任务,而那些已被遗忘的古道正逐渐成为旅游的热点。
“那柯里”茶马古道上的一个古驿站,隶属于普洱市宁洱县同心乡,距同心乡政府9公里,距宁洱县城18公里,距普洱市主城区25公里。
遥想当年,这条从昆明出发经玉溪、峨山、新平翻越哀牢山后过镇沅、景谷、澜沧可经孟连、西盟直出缅甸的古道,曾人声鼎沸、骡马嘶鸣。
遥想当年,这条从昆明出发经玉溪、峨山、新平翻越哀牢山后过镇沅、景谷、澜沧可经孟连、西盟直出缅甸的古道,曾人声鼎沸、骡马嘶鸣。
“顺下线”是顺宁(现云南凤庆县)到下关的一条茶马古道,1913年之前,顺宁、普洱等地所产之茶皆由此道销往康藏,中原到顺宁等地的官员与商人,都得走此道,所以茶马古道“顺下线”既