翻阅腾冲，心中总会感喟这块土地的悲壮与幸运。而种种让人情绪复杂的感受，都融进老徐在《徐霞客游记》中写下的“极边第一城”五个蝇头小字里。就是这么一个无论是老徐笔下，还是从地理区位来看都很偏远的地方，却孕育出了以汉文化为主，融合当地少数民族文化、东南亚文化的腾越文化。

远在2200年前，川滇一带的商人就开辟出了从成都出发，经大理到保山，渡怒江翻越高黎贡山后到达腾冲，然后出缅甸经密支那直抵印度雷多的蜀身毒道，也即南方丝绸之路。如果用今天的地理概念来看，腾冲就是旧时这条古道上国内的最后一座城池，大有“西出阳关无故人”的伤感。事实上，这种伤感甚至悲壮的情绪，一直萦绕在腾冲这块土地上，还一度蔓延到内地汉人的心头。

既然地处西南极边，腾冲自然成了边关要塞，所以历史上的腾冲一直是战祸惨重之地，于是也就多了无尽的悲壮。元代，攻缅，战于腾冲；明代，缅人进犯，战于腾冲；清代，缅人进犯，战于腾冲；20世纪40年代，日寇从缅甸进犯，血战腾冲。自古以来的战火，砥砺了腾冲人精忠爱国的精神，留下了许多激荡人心的忠义传奇。就在日寇气焰方嚣之时，爱国县长张问德先生一纸《答田岛书》，浩然正气，忠昭日月，彰显了腾冲人悲壮中的凛然。

腾冲的大开发，是从明朝开始的。明代洪武年间，随着中央王朝对云南大规模移民政策的实施，短短二十余年间不下200万内地汉人进入云南，其中许多人来到腾冲。至今在云南的汉人间流传的一个传说是，明朝的开国元勋刘伯温面对那些即将被迫前往云南的移民，这位半人半仙的先生安慰说：“你们放心去吧，云南是个好地方。别看现在如此，你们去了，五百年后，云南胜江南！”

这些被迫失去故乡的人们，为了聊解背井离乡之痛，在安居地建起孔庙，耕读传家，且把他乡作故乡。腾冲得天独厚适于耕作的自然条件，在汉族先民的辛勤开拓下很快成为一个堪比江南的美丽家园。所以当370多年前老徐来到这里时，虽然写下了“极边第一城”的字眼，但这只是地理意义上的，而不是文化意义上的极边。否则老徐在腾冲晃荡的40多天时间里，就不会生出恍然回到江南故乡的感觉。

从这方面来说，腾冲又是幸运的。在腾冲，流传着这么一首诗：“十人八九缅经商，握算持筹最擅长，富庶更能知礼义，南州冠冕古名乡。”占据着蜀身毒道上从缅甸进入中国的“第一城”地理优势，腾冲人早在蜀身毒道开辟之初的战国时期，就开始进入到印缅和东南亚地区进行商品贸易。唐宋南诏大理国时期，腾冲属南诏政权永昌（今保山）节度所辖之越赕地，地处与缅、印、南洋各国交通要道，为商旅往来的必经之地。特别是宋朝时期，由于当时的大理国与蒲甘国（今缅甸中部以南）交往密切，腾冲更是成了联络两地的交通要冲和边贸重镇。到了元代，云南的对外经济进一步发展，产于缅甸北部的珠宝、玉石、玛瑙、琥珀等商品，因交通日渐发达，商贾往来贩卖者颇多，腾冲自然而然地也就成了珠宝、玉石的重要集散地。

明朝平定云南后，于永昌设军民使司，在腾冲设守卫千户所。腾越边地进一步安定的情况下，随着移民的大量进入，经济迅速发展，中缅两地边民往来互市兴旺，使中缅商贸交往形成高潮。特别是珠宝贸易，当时已经成了两国通商经贸中的重要商品。清代至抗战爆发前，腾冲的商贸发展到极盛。

一代代敢闯能扛的腾冲人，风餐露宿、跋山涉水地来往于蜀身毒道，用他们的勇气和毅力在极边之地，让腾冲成为繁盛一时的商埠，也给腾冲人带来了源源不断的财富。那时腾冲，诸如和顺、绮罗等地方，到缅甸等东南亚国家经商的人比留守家乡的人还多。他们带着家人的祝福上路，带着域外的财富回来，用自己的肩膀扛起了全家，也为我们留下了胜似江南的腾冲。

更加幸运的是，时至今日，腾冲依旧奇迹般地完好保存着古老故乡的气质。近40年来的现代化建设，让大量具有传统气息的故乡和家园升级换代，让许多故乡和家园在这种升级中失去古老的容颜和气质，失去了乡愁赖以寄托的支柱。而腾冲在这种升级换代中，气质和支柱依旧得以保持，依旧是一个能装下足够多乡愁的故乡和家园。

今天的腾冲，名气太大，大到足以与云南的大理、丽江、香格里拉、西双版纳等旅游热区相比。高黎贡山之下的腾冲，天空依旧高远，大地依旧广袤，空气依旧清新，流水依旧潺湲，时光依旧散淡，人情依旧亲和……在腾冲这座翡翠之城，一边是玉石市场的繁盛与喧闹，一边是腾冲人骨子里保持着的温文尔雅的诗书礼仪传统。而在和顺、绮罗两大侨乡，从小桥、流水、人家的意境中，储存着我们耕读传家的家园记忆。

原文刊载《普洱》杂志

文>段兆顺

图>陈泽慧/段兆顺

供图/腾冲市旅游局

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