知其雄，守其雌～易普堂“知守”生熟对饼
知其雄，守其雌
易普堂“知守”生熟对饼
从看到易普堂“知守”设计初稿的一刻，就被这个设计征服了，绝！太绝了。
如果没有对国学的深刻底蕴，如果没有对茶文化的深刻理解，谁会想到用知守两字做普洱茶的生熟对饼？
饮茶三十多年，阅茶无数，我敢说这是我见过的最好的生熟对饼的设计，它赋予了普洱茶新的高度，新的内涵和新的境界。
听说酝酿了一年多的这个爆品年底可以面世了，欣喜若狂。喜悦之余迫不及待地提笔和大家分享一下我对知守的理解。
为了让大家容易理解，我挑简单的讲，就从老子的《道德经》讲起吧。
老子的《道德经》【第二十八章】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。
大意理解：知道其雄壮，却甘守雌柔，柔而成天下的溪流。
成为天下的溪流，他的恩德与就与他同在，复归于纯洁的婴儿。
知道其阳所在，却甘守阴，从而使世人认识上天之德。
掌握世人认识上天的德，就会复归于无限的境界。
知道其荣，却甘守其辱，而成为天下的虚谷。
作为天下的虚谷，恩德虚怀若谷，复归于存在的本原。
这本原化散在不同的人身上，成为不同的东西。圣人使用他们，而成为掌权者。如此，大智慧浑然为一、不可分割。
以上的理解就是一堆废话，能理解的人有几？
不过老子在《道德经》开篇就讲了：“道可道，非常道”，能够讲出来的都不是真常之道了。
建议各位茶友还是买一对易普堂的“知守”对饼，摆在家里，平时多看看，没事多泡泡，或许能悟出点东西。
易普堂的“知守”对饼，给我们打开了理解知守的多道大门，其中一道门就是“阴阳论”了。
一生一熟，就是一阴一阳。万物之生离不开阴阳。
天地法于阴阳，和于术数。提挈天地，把握阴阳。
易普堂把一生一熟的对饼，合同于道，“道法自然”，无量光明！
继续讲“知守”。
人生，知守为上，先要知而后能守，方能成就人生。
我们讲讲曾国藩的知守观。
曾国藩作为大清的守护者，创立湘军，平定太平天国运动，扶晚清大厦之将倾。
后又提倡国人学习西方，发起洋务运动，希望“师夷长技以制夷”。
曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。封一等毅勇侯。
但曾国藩30岁以前是一个资质平平之人，而且一身的毛病。
这样一个资质平平的小人物，是怎样做到晚清的官场不倒翁的呢？
关健是他学会了一个字：“守”。
曾国藩有四守：
第一守：守拙
“天下之至拙，能破天下之至巧。”
第二守：守愚
“大智若愚，大巧若拙。”
第三守：守忍
“忍常人所不能忍。”
第四守：守诚
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。人无诚信，不可立于世。”
讲到曾国藩的知守观，就不得不讲那幅名对了。
敬胜怠，义胜欲，知其雄，守其雌。
有传是曾国藩在人生低谷时，一位和尚开给他的药方。
也有传是曾国藩复出时左中堂送给他的。我更加相信这幅对是老僧人送给曾国藩的。
其实这幅对的前六个字是在骂曾国藩的，说他遇到一点困难挫折，就想逃避，算不上真英雄好汉。
而后面六个字是在教曾国藩怎么做事做人的。
奇怪的是曾国藩悟到了，被彻底被骂醒了。之后大彻大悟，调整好心态，迅速从人生低谷中走出来了。
从此之后，曾国藩一改处世之道，做人做事也更加游刃有余，直至取得了平定太平天国运动的最后胜利。
老僧人取《丹书》中的6个字“敬胜怠，义胜欲”，作为上联送给曾国藩，意思就说：你曾国藩不应该消极懈怠，而是要更加毕恭毕敬、勤勉自强的努力做事；你之所以遇到了挫折失败，是因为你内心私欲作怪，你应该秉持仁义行事，做到“无我”，才能成就非凡。
知其雄，守其雌
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，恢复到婴儿般单纯的状态。
曾国藩在人生最低谷时，凭借一位老僧人的一副对联，“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”，走出人生困境。
我们是否也可以从这副对联中吸取宝贵的人生智慧呢。
用“敬义”来让自己“内圣”，用“知雄守雌”来让自己“外王”，继而成就一个不平凡的人生！
易普堂知守生熟对饼，就是希望通过这幅千古留传的名对，启迪人生的智慧，约束自己的傲气，成就不一样的人生。
易普堂知守生熟对饼，从一开始就注定了不凡的意义，她已经超越了一饼普洱茶本身的所在，希望这对茶饼能带给茶友一种人生启迪，拥有不一样的人生高度。
2022.12.22
作者：茶痴老易，图文来源：易普堂茶号，经授权爱普茶网转载，观点仅代表作者个人。
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