六大茶山历史上，来自江西、湖广、四川等省外客商与石屏等省内客商，纷纷将各地的崇祀习俗引入茶山，藉此财神信俗流布六山。

六大茶山现存最早的会馆位于蛮砖茶山，由此，奠定了“蛮砖茶山，商茶之源”的地位。

文献的记载，文物的佐证，现在的曼庄，历史上就叫蛮砖寨，如今已经改回原名。

乾隆六年（1741），蛮砖会馆落成，又名关圣行宫。会馆融祭祀与商贸为一体，属于庙馆合一的建筑。正殿供奉关帝，民间信俗中，关帝本就是财神之一。

六大茶山中，最早进入官修史志记载的是莽枝，由此奠定了“莽枝茶山，六山之源”的地位。

慢丫（今曼丫）是有明确文献记载的莽枝茶山古村寨，曼丫老寨有一处庙宇遗址，当地百姓口口相传称其为关帝庙。

乾隆二十七年（1762），修庙所立功德碑只剩下残损的一角。从茶山庙宇分布来看，很有可能是三省或者五省会馆。

雍正《云南通志》所记孔明祭风台，道光《云南通志稿》所记武侯遗种茶王树，二者都位于革登茶山。由此，奠定了“革登茶山，茶祖圣地”的地位。

新酒房是由民间文献记载的革登茶山村寨，距今至少已经有二百年以上历史。现在已经改名为革登老寨，辖地有一处三省会馆遗址。

乾隆四十六年（1781），江省、湖省、云南省众姓一力筹资重修庙宇。江西人崇祀许真君，湖广人崇祀禹王，石屏人崇祀关帝，多元一体的信仰。

雍正《云南通志》中，慢撒位列六大茶山之一。道光以降，漫撒为易武取代。慢撒，又名漫撒或漫洒。漫撒原为易武七村之一。曾经一度写作曼洒，现已经改回原名。

漫撒老寨，现在已经无人居住，寨子搬迁到了山下公路边。

乾隆五十四年（1789），漫撒新建石屏会馆碑记留存至今，现藏于易武茶文化博物馆内。碑记中记载“中供神武大帝像，左为财神殿，右为山神土地祠”。换句话说，但凡是石屏会馆，这都属于基本配置。

康熙五十三年（1714）章履成《元江府志》记载：驾部山，为六山之一。直到雍正年降以降，驾部为慢撒所取代。但架布依然是商贸兴旺的倚邦古村寨，位于深山密林中的架布老寨，有一处大庙遗址。遗址铜磬残片上有“行宫”字样，这是关圣行宫常用的词汇。推测，不晚于乾隆年间，架布大庙已经建成。

倚邦老街，倚邦石屏会馆屋基犹存。残存有一对儿石狮子，乃是光绪年间重修时所立。石狮子底座上镌刻有文字，合工价纹银七十五两。推测，至迟不晚于乾隆年间，倚邦石屏会馆已经建成。

倚邦老街街头这只石狮子，原属于倚邦财神庙。六大茶山境内，倚邦拥有切实可证的财神庙。

莽枝茶山秧林，历史悠久的古村寨，文献记载作“央列”，民间流传也是如此。

秧林寨子后山上，有一处三省大庙遗址。嘉庆二十一年（1816）年修庙所立功德碑遗存至今，江省、湖省、滇南省客商捐金修庙。

牛滚塘街南端，曾经是五省大庙遗址。道光六年（1826）后，五省大庙重修后落成，所立功德碑遗存至今，现藏于牛滚塘品茶坊内。

道光六年（1826）后重修五省大庙，时任倚邦土司曹铭“奉银伍两。”

牛滚塘品茶坊背后的茶园中，修建了一个五省庙香火地界碑亭。过去的人信仰虔诚，捐献土地作为香火供奉来源。

倚邦茨菇塘老寨辖地的深山密林中，有一处五省大庙遗址。原属于竜得土司辖地小寨，后经区划调整，改隶倚邦。

咸丰八年（1858），竜得土司率领三寨首目与五省客商会首修建五省大庙。

玉田，又名易田，易武传统七村之一。

原易田村下辖易比曾经建有石屏会馆，其中一方执照碑现藏于易武茶文化博物馆内。

执照碑上镌刻有“光绪十七年三月十五日，财神、山神、圣诞，公同酌议。”确凿证实了石屏会馆内普遍建有财神殿。

漫腊（现曼腊），易武历史上传统的七村之一。曾经建有石屏会馆。曼腊大寨现已无人居住，居民已经搬迁至山下公路边。

漫乃（现曼乃），易武历史上传统的七村之一。曼乃旧庙石屏会馆遗址已经荒芜，旧庙居民已经搬迁至山下公路边。

湾弓，易武传统八寨之一。湾弓败落以后，原来的八大寨逐渐为七村名号取代。湾弓大庙遗址至今尚存，湾弓大庙就是石屏会馆。其中一方失年功德碑现藏于易武茶文化博物馆内。杨家寨就是湾弓人的后裔，几经搬迁至山下公路边。

麻黑，易武历史上传统的七村之一。曾经建有石屏会馆，现已无迹可寻。

漫落，易武历史上传统的七村之一。原漫落下辖曼秀寨曾经建有石屏会馆。遗址位于今曼秀村社房。曼秀石屏会馆有一张六方石桌，现藏于易武茶文化博物馆内。

易武，既是伍氏土司衙门驻地，也是传统七村之一。易武茶文化博物馆就是既往的易武石屏会馆，现在的建筑与以往并不相同，几经改建而成。

一九五七年，曼腊才子赵国传先生所著《易武版纳历史概况》书中记载：“湾弓原为易武新属八大寨之一，后来湾弓败落以后，前时易武八大寨，到今只有易武、玉田、漫落、麻黑、漫洒、漫乃、漫腊七村了。于乾隆末年，各村石屏会馆建设完成。”

清代雍正年间以降，倚邦曹氏土司所辖莽枝、革登、倚邦、蛮砖茶山纷纷兴建会馆，既有各省客商合力兴建的蛮砖会馆、三省会馆、五省会馆，亦有石屏客商兴建的石屏会馆，更有专门的财神庙。其中，财神崇祀是一种普遍存在的民间信俗。

雍正七年（1729）改土归流设立普洱府后，慢撒取代驾部位列六大茶山之一。道光年间以降，六大茶山中的慢撒逐渐被易武取代。

乾隆末年，易武新属八大寨纷纷兴建起石屏会馆。在湾弓败落以后，改称为七村。村村有会馆，崇祀关帝、财神等民间信俗流布于茶山。

绿水青山就是金山银山，一片叶子富了一方百姓。古茶树成了摇钱树，茶叶子成了金叶子。曾经茶山民众对于财富的渴望寄托于神灵的庇佑，而今茶山的兴旺得益于时代的红利。

马哲峰简介：马哲峰，学者，作家，中国国际茶文化研究会学术委员会委员，西双版纳州政协文史资料研究员，西双版纳普洱茶历史研究院特约研究员，西双版纳州作家协会会员，勐腊县首届普洱茶文化传播大使，“行知茶文化丛书”编委会主任。所著《普洱寻茶记》《读懂中国茶》《普洱六山记》《寻味普洱茶》《读懂普洱茶》《大倚邦传奇》等，连年荣登茶媒体推荐阅读十大茶书榜单。曾荣膺《普洱》杂志优秀撰稿人，荣获河南茶叶流通领域发展二十周年杰出贡献奖，荣获创新中国茶百佳创新人才奖等。《人民政协报》等多家媒体予以专题报道。

图文来源：行知茶文化讲习所，经授权爱普茶网转载，观点仅代表作者个人。

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