从村外接来虎神

虎舞从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎），到正月十五，为“斩扫祸祟、送虎东归”日，15只老虎出场，雌雄老少一应俱全，全村男女为来年的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺摆酒祝祷，夜间篝火熊熊，虎笙舞步忽方忽圆，忽合忽张，跳跃腾挪、夭矫变化。

这些“老虎”挨家挨户去唱去跳，意为送福免灾，镇邪除恶

在原始农耕时代，英雄崇拜往往是民族史诗中最雄浑的篇章，而他们最显著的特征是力量。在华夏各族的图腾崇拜里，彝族的虎崇拜至今尚延续不息。彝人向来是一个无畏的民族，崇尚黑色，奉虎为尊。在族人的创世神话里，虎是彝族罗罗人的始祖，创造万物的主神。

天空的色彩，是虎给了它斑斓缤纷。虎躯之中最为雄健的部位，四肢骨骼化为山脉，江河奔腾，源于它不竭的血液。

在世代彝族罗罗人的生活和精神中，虎是一个民族集体意识中崇拜的标志，因为有了这种标志，彝族罗罗人才有了代代凝聚的力量，在民族的生存和延续中，演化为一个民族的精神支柱。双柏县法裱镇的小麦地冲是“老虎笙”的发源地，在这个普通的小山村，每年魅力“虎笙节”都会吸引来自四方八岭的村民，文人墨客、摄影者，甚至外国友人也慕名而来，只为一睹小麦地冲那原汁原味的“老虎笙”。

凶猛的“老虎”能驱鬼扫邪

每到虎节，首先由毕摩为全村成年男子逐一卜卦，卜得上卦的8名健壮男子，组成跳虎队，身着毛毡“虎皮”，以红、白、黄三色土浆和锅灰画面文身，杀羊祭祖请“虎神”，虎舞从正月初八开始，每日增一虎（伊始为8虎），到正月十五，为“斩扫祸祟、送虎东归”日，15只老虎出场，雌雄老少一应俱全，全村男女为来年的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺摆酒祝祷，夜间篝火熊熊，虎笙舞步忽方忽圆，忽合忽张，跳跃腾挪、夭矫变化。从晚饭后开始，一直持续到深夜，彻夜狂欢直至天明，尽兴方休。

虎笙舞中有耙田、插秧、收割等人类生产、生活、生殖活动的形象化模拟，在彝人纯朴的观念里，不仅赋予了虎神超乎自然的力量，而寻卜问卦、祈福迎祥，赋予了崇拜对象主宰命运的权威。虎笙舞寄予了族人和天地万物联结的纽带，是彝族人与自然和谐共生、互予互取依存关系的写照。

这些舞蹈中可以明显看出耕田种地、薅秧打谷、上山狩猎的动作

随着文明的进步，人类对力量崇拜渐趋弱化，而哀牢一带彝人远处中原文明外围，这起于蒙昧时代的原始祭祀活动，犹如摩崖石刻般自远古的图腾中翩跹而来，炫光溢彩，形成有声有色的舞蹈形式，流传至今，在少数民族宗教文化中，实不多见。

原文刊载《普洱》杂志

2020年4月刊

作者：三胡，图文来源：普洱杂志，经授权爱普茶网转载，观点仅代表作者个人。

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