又是一本茶马古道题材的书，只不过这本书是云南人李旭老师写的。

云南人的视角偏向滇藏关系，四川人的书视角自然就偏向川藏关系。

李旭老师还写过本书叫《九行茶马古道》，但我相信今天已经不止九行了，就如同他书里说的，哪怕是他自己的家乡，也并没有如此频繁而深入地走过。无论是从情感上还是从生命历程上，茶马古道就是他的人生之路。

前次《普洱》杂志的活动，遇到李旭老师，加上微信，发来的自我介绍，就是“茶马古道李旭”，我没有发“茶叶进化论李扬”，赶紧说我也是茶马古道的学生。

书里很多收获，细枝末节就不分享了，浅谈三点：

1、同一个学派，或者说同一研究方向的学者，还是很有必要相互学习的。有一段关于嘉靖朝严清奏疏谈茶政的文献，我去年前年就是没找到，但在这本书里就看到原文，找到了线索。

2、纳西族与藏族的历史纠葛非常有趣，之前都没有注意到。

3、书中写：到唐末宋初，高原上的藏族已普遍饮茶，形成习俗。藏文里的“茶”就直接借自于汉文的“槚”，至今藏语“茶”的发音仍同于唐代所称茶的“槚”（jia），而且，藏语里把汉人称为“甲米”（jia-mi），把汉地称为“甲拉”（jiala）。米就是人，拉就是地，也就是说，对藏人而言，汉人就是茶人，汉地就是产茶地。

这一段精炼得道破了汉藏关系，但我想到了一个话题。杨海潮老师《茶文化初传藏区的时间与空间之语言学考证》写过，藏语称茶为“ja”，正符合川西一带古时称茶为“槚”的发音。杨老师当时也认为最早传入吐蕃的茶叶是来自于丽江地区，因时至今日，在现代藏语中仍有一个专门词汇“ljang-ja”即“绛槚”，意为“纳西茶”。

那可不可以再猜一层，最早的时候“ja”到底是不是汉语？

结合2017年汪锋教授文章《语义演变、语言接触与词汇传播——*la“茶”的起源与传播》，藏缅语*s-la到西南la（腊，茶）的过渡，仍然可得出开放式结论。

我个人倾向的结论是，更古老时期的真实藏文化，比现在汉文化记载中要强大得多，仍有未知而漫长的历史待发掘（翻译）和接纳。

文｜李扬。图文来源：茶叶进化论，经授权爱普茶网转载，观点仅代表作者个人。