朋友问，你啥时候有“为往圣继绝学”之心志？

答曰：某个深夜，读了一个日本人写的《茶经评释》后。

数年前，无意从二手市场淘到一本《陆子茶经》，扉页上写着“诸冈存先生惠存”，落款“天门县长胡厂桥敬赠”，但中间还有个时间：“昭和十五年”。

也是这个时间引起我的强烈关注与不安。

昭和十五年？

这是什么纪年？

一查，公元1940年。

为什么国民政府的县长会用日本天皇的纪年？

原来1939年天门已经被日寇占领，而1940年成立的天门县政府，是一个伪政府。

后人说，胡厂桥就是当时日伪政府县长胡雁桥，但真是如此？但为什么“雁”会变为“厂”？

看见茶文化茶书展，这二本书并列在一起

雁桥在天门是一座真实的桥，为了纪念陆羽而建。天门当地传说，公元733年秋天的一个早晨，天门龙盖寺智积禅师漫步西湖，忽闻小桥旁的芦苇丛中“群雁喧集”，隐约伴有婴儿的啼哭声。循声走去，只见大雁“以翼覆一婴儿”禅师慈悲为怀，将婴儿抱回，托人抚养。此地后被视为陆羽的出生地，小桥称作雁桥。

莫非，这个胡雁桥，也是在雁桥附近出生？陆羽为平反安史之乱大为开怀，他的后人却又身陷乱之中。

雁变成厂有什么深意不知道，但华夏锦绣山河正在逐一沦丧。

天门是个什么地方？

茶圣陆羽的老家。

《陆子茶经》是本什么书？

茶圣陆羽在唐代写就的书，带动了全球的饮茶风潮。天门西塔寺僧众，从明代开始就有刻陆羽茶经的传统，嘉靖年间的竟陵版《茶经》是单行本《茶经》的鼻祖，1919年西塔寺刻的《陆子茶经》再次把陆羽送进圣人之列。胡厂桥送的是1933年重刻的《陆子茶经》。

那么，这位诸冈存又是什么人？

是一位日本的茶学大家。比较著名的大作有《茶经评释》与《吃茶养生记》译注。

《茶经评释》现代是研究陆羽《茶经》的必读书。

事实上，日本研究《茶经》的水平在很长时间里，都比大陆要高。

现在我们能看到的《茶经》茶具图，几乎都出自日本研究者之手，像春田永年。其他研究者大典禅师、青木正儿、大内白月、诸冈存，都是赫赫有名。大陆1980年代兴起的陆羽研究热潮，取得非常不错的成绩，但尚未贡献一本面向大众的读本。而大众的《茶经》读本，已经泛滥成灾。购回的那些市场导向很强的书，大部分作者身份都异常可疑。

我一边读前辈著作，一边读这些市场书，有些难安。

因为这些书，比起日本人的研究来，很有大的差距。

我并非一个民粹，日本人在茶道方面非常值得我们学习，他们有太多值得称道的地方，只是，我还是有些难安。

过去的日本人，来中国抢地抢粮抢人，还抢文化。

是不是如果我这一辈再不努力，后人都要看日本人的书来了解中国？

所以，我为一本书，倾注了所有才华。

作者：周重林，图文来源：茶业复兴，经授权爱普茶网转载，观点仅代表作者个人。