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茶业复兴:你啥时候有“为往圣继绝学”之心志?

作者:周重林  日期:08-02 来源:茶业复兴

看见茶文化茶书展这二本书并列在一起

看见茶文化茶书展,这二本书并列在一起

朋友问,你啥时候有“为往圣继绝学”之心志?

答曰:某个深夜,读了一个日本人写的《茶经评释》后。

数年前,无意从二手市场淘到一本《陆子茶经》,扉页上写着“诸冈存先生惠存”,落款“天门县长胡厂桥敬赠”,但中间还有个时间:“昭和十五年”。

也是这个时间引起我的强烈关注与不安。

昭和十五年?

这是什么纪年?

一查,公元1940年。

为什么国民政府的县长会用日本天皇的纪年?

原来1939年天门已经被日寇占领,而1940年成立的天门县政府,是一个伪政府。

后人说,胡厂桥就是当时日伪政府县长胡雁桥,但真是如此?但为什么“雁”会变为“厂”?

雁桥在天门是一座真实的桥,为了纪念陆羽而建。天门当地传说,公元733年秋天的一个早晨,天门龙盖寺智积禅师漫步西湖,忽闻小桥旁的芦苇丛中“群雁喧集”,隐约伴有婴儿的啼哭声。循声走去,只见大雁“以翼覆一婴儿”禅师慈悲为怀,将婴儿抱回,托人抚养。此地后被视为陆羽的出生地,小桥称作雁桥。

莫非,这个胡雁桥,也是在雁桥附近出生?陆羽为平反安史之乱大为开怀,他的后人却又身陷乱之中。

雁变成厂有什么深意不知道,但华夏锦绣山河正在逐一沦丧。

天门是个什么地方?

茶圣陆羽的老家。

《陆子茶经》是本什么书?

茶圣陆羽在唐代写就的书,带动了全球的饮茶风潮。天门西塔寺僧众,从明代开始就有刻陆羽茶经的传统,嘉靖年间的竟陵版《茶经》是单行本《茶经》的鼻祖,1919年西塔寺刻的《陆子茶经》再次把陆羽送进圣人之列。胡厂桥送的是1933年重刻的《陆子茶经》。

那么,这位诸冈存又是什么人?

是一位日本的茶学大家。比较著名的大作有《茶经评释》与《吃茶养生记》译注。

《茶经评释》现代是研究陆羽《茶经》的必读书。

事实上,日本研究《茶经》的水平在很长时间里,都比大陆要高。

吃茶养生记

现在我们能看到的《茶经》茶具图,几乎都出自日本研究者之手,像春田永年。其他研究者大典禅师、青木正儿、大内白月、诸冈存,都是赫赫有名。大陆1980年代兴起的陆羽研究热潮,取得非常不错的成绩,但尚未贡献一本面向大众的读本。而大众的《茶经》读本,已经泛滥成灾。购回的那些市场导向很强的书,大部分作者身份都异常可疑。

吃茶养生记

我一边读前辈著作,一边读这些市场书,有些难安。

因为这些书,比起日本人的研究来,很有大的差距。

我并非一个民粹,日本人在茶道方面非常值得我们学习,他们有太多值得称道的地方,只是,我还是有些难安。

过去的日本人,来中国抢地抢粮抢人,还抢文化。

是不是如果我这一辈再不努力,后人都要看日本人的书来了解中国?

所以,我为一本书,倾注了所有才华。

在昆明雄达茶城的猫猫书店正在举办的看见茶文化茶书展

在昆明雄达茶城的猫猫书店正在举办的“看见茶文化”茶书展

周重林,自媒体《茶业复兴》出品人,猫猫书店创始人,写书、卖书、藏书、讲学。

图文来源:茶业复兴,经授权爱普茶网转载,观点仅代表作者个人。

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